Homélie de la Veillée de Pâques :

            Des femmes viennent rendre le dernier hommage à Jésus. Elles trouvent “la pierre roulée sur le côté du tombeau”.

            Elles n’arrivent pas à comprendre ce qui s’est passé. Pourtant, elles devraient se rappeler ce que Jésus leur avait dit avant cette semaine de Pâques !!!

            C’est un messager du Seigneur qui va les éclairer en leur disant : « Soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus, le crucifié. Il n’est pas ici car il est ressuscité, comme il avait dit. »

            Depuis ce jour, nous croyons que Jésus est vivant; Jésus est ressuscité !

            Ressusciter, cela veut dire que Jésus est passé à travers la mort pour aller vers la vie éternelle, qui n’a pas de fin.

            Pâques veut dire justement “passage”.

            La résurrection de Jésus donne du sens à notre vie.

            Pourquoi je dis cela ?

            Parce que notre vie est faite de transformations en permanence. Notre vie est faite de petites pâques jusqu’à la dernière qui nous conduira à Dieu.

            Nous passons de l’enfance à l’adolescence, de l’adolescence à l’âge adulte, de l’âge adulte au troisième âge.

            Tout au long de la vie, nous faisons des passages, nous faisons des pâques.

            Avec la foi en Jésus ressuscité nous vivons relativement bien ces passages. Car nous savons où nous allons : nous allons tout droit vers Dieu qui nous aime.

            Par Jésus mort et ressuscité, Dieu nous montre qu’il est capable de comprendre notre vie. Il est capable de nous aider à vivre nos pâques.

            Il a partagé notre condition humaine jusqu’à la mort et il a vaincu la mort sur la croix pour faire gagner la vie, et faire gagner la vie une fois pour toute.

            Le Seigneur a remporté la victoire une fois pour toute sur le mal, sur tout ce qui fait souffrir. Il a permis la victoire de la Vie.

            Croyons en cette Vigile de Pâques que nous aussi, avec Jésus ressuscité nous pouvons remporter des victoires sur tout ce qui fait mal.

            Et le jour du baptême, nous sommes plongés dans la Vie du Seigneur qui n’a pas de fin.

            Eric, Bi, Mbay, Padao, Léa-Fanny, Média-Paul, Sandrine, Ludivine et Nicky vous avez reçu la vie à votre naissance. Hé bien, par le baptême, vous recevrez la vie de Dieu. Le baptême est une deuxième naissance.

Au cours de votre préparation au baptême, vous avez été accompagnés par François, Pierre-Yves, Karl-Aymeric, Georgy, Stéphanie, Alexis, Estelle et moi-même, et aussi par l’évêque, Mgr Jacques Blaquart, que vous avez rencontré.

Depuis l’évènement de Pâques, avec le Seigneur Jésus tout est possible.

            N’ayons pas peur de crier au monde que la vie, avec Jésus ressuscité, a un sens.            

            N’ayons pas peur de crier au monde que la vie, avec l’évènement de Pâques, est plus forte que la mort.

            Fêter la résurrection de Jésus, c’est fêter la Vie ( avec un grand V ).

            Fêter Pâques, c’est fêter la Vie que Dieu nous donne en Jésus ressuscité.

Homélie du vendredi saint :

               Tout au long de son chemin de croix et tout au long de sa passion Jésus connaît le mépris. Il est défiguré, transformé en homme des douleurs. Maltraité, il demeure silencieux et humble. Certains prophètes, comme Jérémie et Ezéchiel, ont connu la persécution.

               Mais pour personne, à part pour Jésus, il est dit « qu’il portait les souffrances du peuple, qu’il était transpercé à cause de ses fautes, que sa vie est un sacrifice d’expiation et qu’il justifiera des multitudes et se chargera de leurs péchés.»

               Le serviteur souffrant présenté par le prophète Isaïe dans la première lecture c’est le Messie crucifié, le serviteur de Dieu : Jésus-Christ.

               Comprenons le bien, « c’est l’amour qui tient le Christ à la Croix et non les clous » comme l’a dit Sainte Catherine de Sienne. Jésus adhère complètement, librement, par amour, au projet bienveillant du Père et accepte sa mission de sauveur en faveur des hommes. La Croix est le signe choisi par Dieu pour révéler à tous son amour divin. 

            Sur la croix Jésus a son côté ouvert par un coup de lance.

            Le côté ouvert de Jésus, c’est l’expression ultime du "jusqu’au bout" énoncé par l’évangile du Jeudi saint, avant le lavement des pieds : « Jésus aima jusqu’au bout. »

            Non seulement le corps crucifié de Jésus est éteint après avoir tout donné de lui-même ; mais comme si cela ne suffisait pas, il y a encore un coup de lance : un coup symbolique, puisqu’il atteint la région du cœur.
            Nous le savons la dévotion au cœur du Christ trouve là son origine. D’un dernier geste de violence (le coup de grâce du condamné) une ouverture est faîte dans le cœur de Jésus, à la source de l’Amour et de la tendresse de Dieu.

            Il en sortit du sang et de l’eau. C’est l’Eglise et les sacrements : c’est l’eau du baptême et le sang de l’Eucharistie.

            Le jour du vendredi saint nous redécouvrons que « c’est l’amour qui tient le Christ à la Croix et non les clous ».

Homélie du Jeudi Saint :

Communier pour Servir 

            Tout récemment dans une réunion de préparation de la messe, une personne a exprimé son regret que, selon elle, la messe soit coupée de la vie. Cette personne pense qu’on laisse la vie du monde à la porte de l’église et on s'enferme pour parler du passé... .

            La messe est-elle uniquement une reconstitution du passé pour évoquer ce que Jésus a fait au cours de son dernier repas, il y a 2000 ans ? Je ne pense pas.     

            Et ce soir non seulement nous revivons le dernier repas de Jésus avec ses apôtres mais en plus nous refaisons le geste du lavement des pieds : Jésus a lavé les pieds de ses apôtres au cours de son dernier repas avec eux.

            Et la reconstitution n’est pas parfaite car les personnes qui ont acceptées de se laisser laver les pieds ont déjà les pieds propres.

            Pourquoi alors, célébrer la messe en refaisant d’une façon imparfaite ce que Jésus a fait il y a 2000 ans ?

            Première réponse : Parce que le Seigneur nous l’a demandé : « Faîtes cela en mémoire de moi. Mais, en faisant mémoire, Jésus nous l’a promis : Il est là réellement au milieu de nous. « Quand deux ou trois sont réunis en mon Nom je suis là au milieu d’eux.

            Deuxième réponse : Pendant le lavement des pieds qui va suivre, ceux qui regardent peuvent avoir deux attitudes. (Soit regarder sa montre en se disant : « c’est long. On aurait pu faire ce geste plus rapidement. ») (Soit, pour faire entrer la vie dans la messe, penser à un untel, ou à untel. En regardant le lavement des pieds vous allez peut-être vous dire : « Tiens, et si je rendais visite à cette personne que je ne vois plus. Et si je proposais mes services à mon voisin ou à une association ou à la paroisse.

            Et… si je rendais service. »)

            Si à la messe du Jeudi saint, le prêtre organise le geste du lavement des pieds, ce n'est pas dans l'intention de faire du folklore, mais c'est bel et bien dans l'intention d’inviter à prendre notre vie présente au sérieux.

            J'espère qu'en regardant ce geste, chacun de nous prendra conscience que Jésus nous demande de laver les pieds c’est-à -dire d’être attentifs aux autres...

            Car c'est là ce que nous demande le Christ. Le lavement des pieds qu'il a accompli le soir de son dernier repas est un geste symbolique, Jésus n'a pas lavé les pieds de ses apôtres chaque fois qu'ils passaient à table.

            C'est un exemple qu'il a donné, suffisamment universel pour qu'il nous interpelle tous dans les situations diverses où nous sommes. Un exemple que nous devons mettre en application : laver les pieds de nos frères c'est se mettre concrètement, joyeusement dans une attitude de serviteur.

            Et comme cela ne nous est pas toujours naturel, Jésus vient, dans l'Eucharistie, déposer en nous, au plus intime de nous, la capacité de le suivre dans le service des autres.

            Ainsi, la Communion au Corps du Christ et le lavement des pieds sont intimement liés, c'est pourquoi le jeudi saint, nous vivons les deux.

            Quand nous communions, saint Paul nous le rappelait dans la seconde lecture, nous proclamons la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. Qu'est-cela veut dire ?

             Proclamer la mort  du Seigneur c'est proclamer le plus grand amour, l'Amour de Dieu qui va jusqu'au bout, qui bien loin de chercher à s'imposer ou même à se défendre, accepte d'être rejeté pour pouvoir dire en toute vérité:  Je vous aime quand même, malgré tout !

            Jésus en acceptant d'être condamné à mort par les hommes après le repas du jeudi saint, nous montre d'une façon définitive que l'amour ne s'impose pas. L'amour ne peut être que serviteur.

            Ce qui empêche l'amour, c'est le désir de possession : C’est le « je t'aime donc tu es à moi, tu dois penser comme moi »... Etc..

            Non crie Jésus, la seule façon d'aimer c'est de servir. Quand nous communions c'est Jésus avec son cœur de serviteur, débordant d'amour que nous recevons en nous.

            Si nous le recevons vraiment en nous dans la disponibilité de notre cœur, alors il nous imprègne de sa vie et il nous donne la capacité d'aimer comme lui.

            Aimer comme il a aimé sur la croix, en renonçant à écraser, à dominer, à convaincre par la force.

            Et nous en recevant en nous un tel amour nous ne pouvons que prendre conscience très concrètement qu’il existe de nombreux engagements au service des autres (des lavements de pieds) qui nous attendent aujourd’hui.

            Cela veut bien dire que Jésus Christ ne nous invite pas à oublier la vie, à oublier le monde et à le laisser à la porte de l'église, Jésus nous aide à méditer, à prier pour le monde en recevant sa vie dans la communion. 

Icône de l'entrée à Jérusalem

(Icône des Rameaux)

Au fond, à droite Jérusalem. A gauche, le mont des oliviers.
Au centre, Jésus. Il monte un âne blanc. 
L'âne est une monture humble: il dit l'humilité de Jésus. 
L'âne est aussi un animal paisible: Le royaume que Jésus est venu annoncer est un Royaume de paix.
L'âne est blanc... le blanc est la couleur du triomphe. Jésus fait une entrée humble mais triomphale à Jérusalem.
Jésus bénit de sa main droite. Il porte l'auréole de Sainteté.
Devant lui, des enfants. Ils placent des rameaux et des vêtements sur son passage. 
Ils nous rappellent que pour accueillir pleinement Jésus, il faut garder un coeur d'enfant.
Deux autres enfants à l'arrière plan. L'un monte en haut de l'arbre. Il nous rappelle Zachée qui voulait vraiment voir Jésus, qui était prêt à l'accueillir, qui était prêt à changer quelque chose dans sa vie pour que le Royaume grandisse!
Derrière Jésus, les disciples... Ils suivent... mais n'agissent pas encore.
                                                                                                                  Devant, un groupe d'hommes. Ils semblent boucher l'entrée de                                                                                                           Jérusalem. Jésus y est-il le bienvenu ?

Jésus donne sa vie librement

Homélie du dimanche des Rameaux

Introduction aux lectures :

Lecture 1 : Avec cette lecture, le prophète Isaïe nous prépare à attendre la passion de Celui qui vient au nom du Seigneur, de Jésus. « J’ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient. Le Seigneur vient à mon secours. »

Lecture 2 : « Le Christ Jésus qui était dans la condition de Dieu, se dépouilla lui-même en prenant la condition de serviteur. »

La Passion de notre Seigneur Jésus-Christ selon saint Matthieu :

Homélie :

            Jésus est le serviteur présenté dans la première lecture d’Isaïe. Lui, la Parole de Dieu incarnée, a accepté de ne pas résister, a accepté de ne pas se dérober aux injures qui lui étaient adressées.

            Jésus, en allant jusqu’à la croix, témoigne de l’Amour de Dieu.

               1- La croix de Jésus nous dit qui est Dieu pour nous.

            2- Jésus nous demande de nous rappeler de sa Croix, de sa Passion, sous la forme d’un Repas, l’Eucharistie.

            1- La croix de Jésus nous dit qui est Dieu pour nous. 

            Oui, c’est sur la croix que Jésus nous montre le plus qui est Dieu en vérité.

            La croix nous révèle le vrai Dieu, « Dieu crucifié » : la croix est scandale et folie dit souvent saint Paul.

            Dans le Credo, depuis 2000 ans, nous disons : « a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié. » C’est déjà une grande Nouvelle que l’Amour fou de Dieu jusqu’à la Croix.

            La Passion de Jésus peut, si nous le voulons, dans la foi, éclairer nos passions de chaque jour. C’est peut-être parce que nous ne méditons pas assez la Croix de Jésus, que nous sommes fragiles devant l’épreuve.

            2- Jésus nous demande de nous rappeler de sa Croix, de sa Passion, sous la forme d’un Repas, l’Eucharistie.

            Jésus a souhaité que sa Passion ne tombe pas dans l’oubli. Il a souhaité que nous fassions mémoire de sa Passion pour nous.

            La veille de sa mort, au cours d’un repas, il a pris du pain et du vin et il a dit : « Ceci est mon Corps ; ceci est mon Sang. »

            Et ce qu’il a dit, il a fait le lendemain en étant cloué sur une croix.

            On ne le dira jamais assez, je pense, ce qui caractérisent les chrétiens, c’est la foi en Dieu crucifié, la foi en Dieu qui se donne entièrement, sans rien garder pour Lui.

             Dieu s’est fait Homme en Jésus pour nous montrer son Amour sans limite.

            Alors quand on célèbre l’Eucharistie, la messe comme il nous a demandé de le faire : c’est son Amour fou jusqu’à la croix que nous célébrons.

La croix de Jésus nous dit qui est Dieu pour nous.

Jésus nous demande de nous rappeler de sa Croix, de sa Passion, de son Amour fou pour nous, en vivant un Repas : l’Eucharistie. 

Homélie du 5ème dimanche de Carême

Évangile de Jn 11, 1-45

            De dimanche en dimanche, les Evangiles du Carême nous préparent à Pâques. 

            L’Evangile de la réanimation de Lazare est une bonne introduction à la Passion et à la Résurrection de Jésus.

            Etre baptisé, et croire en Jésus, c’est passer de la mort à la Vie.

            Cette affirmation peut vous paraître excessive. C’est pourtant ce que nous venons d’entendre. Jésus affirme : « Qui  croit en moi, même s’il meurt vivra. Qui croit en moi ne mourra jamais. » Il n’y a que Jésus qui peut parler ainsi !!!

            Et la vie, dont il parle, dépasse la vie biologique. Jésus veut parler de la vie qu’il donne : la vie divine, la vie éternelle.

            En effet, Jésus, lui-même, va mourir, mais c’est pour renaître à la vie avec Dieu le Père, pour toujours.

            Continuons avec l’exemple du baptême :

            Quand des parents présentent leur enfant au baptême, ils savent très bien que la vie humaine est une vie fragile, mortelle. Par leur foi, en demandant le baptême, ils viennent demander à Dieu, la vie du Seigneur Jésus, plus forte que la mort.

      Le jour du baptême, le prêtre ou le diacre dit au nouveau baptisé : tu es maintenant enfant de Dieu et tu reçois la force de prier, la force d’aimer, la force d’être responsable.

      Le jour du baptême, c’est le don de la vie et de la vie pour toujours en alliance avec Dieu, par Jésus et dans l’Esprit Saint.

      Alors, chaque année, pendant le carême, l’Eglise nous propose de retrouver le sens du baptême.

      Que faisons-nous de la vie de Dieu, que nous avons reçue le jour de notre baptême ? Sommes-nous des vivants, plein d’espérance sur le chemin de la Foi ?

      Au moment du Carême, les évêques de France nous propose de répondre concrètement à cette question en nous présentant la campagne de Carême du CCFD (Comité Catholique Contre La Faim et pour le Développement).

      Oui, il y a bien un lien entre le baptême que nous avons reçu, et le CCFD !

Et l’Evangile de ce dimanche, nous éclaire.

      En effet, en arrivant devant le tombeau de Lazare « qui est une grotte fermée par une pierre », Jésus n’agit pas directement. Il dit : « Enlevez la pierre ». Jésus renvoie les personnes présentes à leur propre capacité, à leur propre responsabilité.

      Il agit de la même façon envers Lazare. Il ne va pas le chercher mais lui demande de sortir lui-même du tombeau : « Lazare, viens dehors ! » Et il demande également à ceux qui sont présents de défaire ses bandelettes : « Déliez-le, et laissez-le aller. »

     Voilà le lien entre le baptême et le CCFD. En recevant le baptême, Jésus nous donne la vie plus forte que tout et, une fois baptisés, il compte sur nous pour faire jaillir cette vie autour de nous.

     Le CCFD est un mouvement d’Eglise qui veut croire, avec l’aide du Seigneur, que l’espoir est toujours possible et que nous pouvons changer les choses.

     Alors, en s’appuyant sur le baptême que nous avons reçu, le Seigneur Jésus compte sur nous.

Enlevons la pierre de notre égoïsme. Défaisons les bandelettes de la misère.

Nous pouvons le faire pour tout les « Lazares » du monde.

Homélie du 4ème dimanche de Carême

Évangile de Jn 9, 1-41

            En ce 4è dimanche de Carême, nous continuons notre chemin de Carême qui nous conduit à Pâques. Qui dit 4è Dimanche, dit mi-Carême. Hé oui, nous sommes à la moitié !!!

            Le Carême, un chemin d’efforts, de privations, de jeûnes pour réveiller notre prière, notre partage. Le Carême un chemin pour sortir de nos aveuglements, et voir avec la lumière de la FOI.

            Nos yeux sont faits pour capter la lumière du soleil, ou encore la lumière des spots. Mais, les yeux ne perçoivent qu’une petite partie de la réalité.

            L’amitié, par exemple, ne se voit pas forcément avec les yeux, mais avec le cœur.

            Pour la présence de Dieu, c’est pareil, c’est une réalité qui ne se voit pas avec les yeux mais avec la Foi.

            Pour voir l’amitié, on utilise les yeux du Cœur. Pour voir la présence de Dieu, on utilise les yeux de la Foi.

            L’aveugle-né de l’Evangile dit : « Il m’a ouvert les yeux. »

            Puis, il dit à Jésus : « Je crois Seigneur. »

            Et Jésus ajoute : « Je suis venu en ce monde pour une remise en question. » Tout n’est pas visible avec les yeux. 

            « Voir », si on réfléchit un peu, nous enlèverait tout désir de recherche de la Vérité. Si on voyait Dieu avec nos yeux, alors le Seigneur s’imposerait à nous et on aurait pas besoin de faire l’effort de « Croire », on ne connaîtrait pas la « Foi ».

            Avec le « Voir », en fait, Dieu nous intéresserait beaucoup moins, car on ne pourrait pas se poser plein de questions sur notre vie et sur notre manière de vivre. Dieu existerait comme un objet dont on pourrait tout connaître.

            Mais, si le Seigneur choisit de ne pas s’imposer à nous, c’est pour nous faire comprendre que nous-mêmes nous sommes bien plus que de simples objets. Nous avons une âme que nous ne voyons pas.

            Pour prendre une autre image, Dieu n’est pas une étoile ou une planète que je regarderais avec une lunette astronomique. Je ne peux pas parler de Dieu à la manière des scientifiques.

            Pour connaître le Seigneur, je dois m’impliquer avec tout ce que je suis : un corps et une âme. Lorsque je dis « Je vois une personne », je peux décrire cette personne à distance, sans lui parler tout en restant indifférent à elle..

            Mais lorsque je dis « je crois en une personne », c’est tout différent. Si « je crois en une personne », cela veut dire que je lui ai déjà parlé, que je me suis approcher de cette personne. Cela veut dire que j’ai vécu quelque chose avec cette personne.

            « Voir », c’est rester à distance, c’est rester en retrait.

            « Croire », c’est s’approcher, c’est rencontrer.

            Voilà un grand signe de la confiance que Jésus nous donne. Il ne s’impose pas à nous aujourd’hui, pour nous permettre de croire en Lui, d’avoir la Foi ; c’est-à-dire pour nous permettre de chercher librement au delà des apparences. Dieu ne regarde pas l’apparence mais le cœur. Ou encore, ce qui est essentiel dans la vie ne peut pas se voir avec les yeux mais avec le cœur.

            Cependant, faisons attention à ne pas opposer trop facilement le voir et le croire. Croire en Jésus ce n’est pas être un aveugle, ou encore être un naïf ; ce n’est pas tomber dans une innocence stupide.

            Croire, ou encore la foi, correspond à un besoin très profond que nous avons tous en nous-mêmes.

            Un grand scientifique disait un jour que « l’homme a besoin de la Foi, comme il a besoin de pain, d’eau et d’air. »

            Le Seigneur nous a créé ainsi : nous avons en nous une intuition fondamentale qui est ce sentiment d’une nécessaire présence qui explique notre existence, notre origine et notre devenir.

            « Un jour quelqu’un demandait à Pasteur : Cher maître, comment pouvez-vous croire ?

Voici sa réponse : C’est en réfléchissant et en étudiant beaucoup que j’ai trouvé la Foi. »

            Oui, Dieu peut être connu par notre découverte du monde. Voir et croire ne s’opposent donc pas en nous, mais se complètent.

L’aveugle-né de l’Evangile dit : « Il m’a ouvert les yeux. »

            Puis, il dit à Jésus : « Je crois Seigneur. »

            Un jour, on vous a peut-être dit : « Toi, tu as de la chance de croire. C’est un soutien pour toi dans la vie ».

            Croire en Jésus n’est pas une question de chance. C’est une question de recherche.

            Alors, si un jour quelqu’un est jaloux de votre Foi qui vous fait vivre. Dites lui bien que lui-aussi il est capable de trouver la Foi en ouvrant les yeux de son cœur à l’extraordinaire Bonne Nouvelle de la présence aimante de Dieu.